浅谈苗族文化与教育

身边很多谈论苗族文化的声音，却少有讨论苗族教育的，可是，文化和教育是密不可分的，我就自己接触到一些方面说说自己的想法吧。

文化可以是知识文化（如：说某某人有文化），也可以是文化修养（如：某某有知识，没文化），还可以是群落集体的精神记忆（本文所说苗族文化基本都是这一块的）。生活中很多时候，很多人讨论苗族文化，基本都是围绕着民族习俗（婚礼、节日、丧葬等）、民族歌曲（原生态山歌、礼仪颂歌、对唱情歌、芦笙调等）、民族舞蹈（芦笙舞），这些是都是有着悠久的传承历史，不断进化，扬弃后形成的民族精髓、核心标志，用苗族文化来概括也是言简意赅，苗族文化内容磅礴浑厚，魅力无穷，只是我发现，在对这些文化的传承、解读上，有许多不太完美的地方。而这些问题，在当代教育水平得到普遍提高的今天变得日益棘手。以下，笔者以自己的所闻做一个简短的分析，如有不恰之处，还望读者不吝指出！

苗族作为一个历史源远流长的民族，厚重的历史背景是解读文化的基础知识，但是因为过去很多民众接受到的教育及其有限，对历史的了解仅限于近几代，限于一个家族、一个地区等等。这一方面有教育落后的原因，一方面也有对历史不够重视的原因。如果要靠这些有限的历史知识，来解读习俗上传承下来的很多东西，往往是捉襟见肘的。举个例子，葬礼仪式上，有一个环节是”ntaus suav rog“，译为汉语是”打汉兵“，虽然每次葬礼上都有这个环节，而且重复很多次，”ib hnub peb rog, ib hmos peb rog“，但是对于为什么要这么做，基本上没有听到过谈论和解说。按照我的所见所闻，这一环节是因为过去苗族民众经常和封建统治力量发生战争，很多因为战争去世的族人的葬礼都是在战场中进行的，这一环节是对自己的保护，也是对敌人的恐吓，是对后辈的教诲，老一辈用葬礼的形式记录下战争的残酷，警戒后辈不可忘记。但是如今，虽然形式上可能依旧保留，但是其内涵已经无人知晓了。这是教育上的一个过失，很多文化的传承都走了形式教育这条路，只知道怎么做，却不知道为什么要那么做。而现在随着新生一代的成长，他们都普遍接受过中高等教育，在面对这些问题的时候，有的就会想弄明白其中的缘由，但是老一辈却没人可以解读出来；而有的则因为不知所以，就认为这些习俗是一些落后粗俗的文化，使得民族文化遭到摒弃。

与上述所说相同的还有很多民间古训，如" mus ua nyab txhob tig saib qab, saib qab mam mus ua neej tsis zoo"，译为"出嫁时别回头看，回头看会导致婚姻不幸福"，如果不明白其中的缘由，就普遍的认为这是存粹的迷信，并无任何道理。但是，可别忘了，苗族本身作为一个曾经高度文明，有过辉煌历史的民族，民间古训中很多句子都是经过艺术手法加工的。说话粗糙并不招人爱，何况是对至亲至爱，父母叮嘱即将出嫁的女儿，难道能说“出嫁之后就算收到什么委屈也别回来了，回来我们也不能陪你过一生，你终将要去过自己的日子的”，因为不能，所以只能含蓄的委婉的告别“出嫁时别回头看”。生活中不乏很多这样的例子，只要你抱有一颗认真、严谨的心去体会，一定会收获颇丰的。从这里也似乎隐隐约约看到文化的断层，一定的知识基础是文化加工的前提，老一辈用加工过的古训来训诫后辈，却没有解读其中释义，尔后遇到兵荒马乱的年代，文化教育遭到破环，古训还是古训，其中的意味却没人理解了，逐渐成了没人理解的天书。教育对文化有传递、保存的作用，教育一出现问题，文化就很容易出现断层。

在芦笙曲调、礼仪颂歌、山歌中，也有很多按照形式不断传承下来，却少有人去解读的内容。老一辈的礼仪执行者，很多只学习了礼仪程序，却没有深究礼仪缘由，导致文化传承空有其形，实无其魂。我真切的希望，随着族人所受教育水平的普遍提高，能有人去深究文化传承中的死角，那一片深沉、厚重、神秘的文化海洋，不能变成死水。毕竟，除了能歌善舞、美丽善良，我们也需要去守护、去发掘一个民族最核心、最深切的文化底蕴，那是我们的原动力，其他都只是表现形式和发展啊。自己的文化底蕴，却要依赖于别人来记载、解读，实在是悲伤。“苗”从“草莽、蛮夷”的说法到“第一个种植水稻的民族，是田上种草”的说法，从自己的无声抗拒，到欣慰，这其中的滋味，谁能体会。“蚩尤”从千古罪人，到与炎黄平起平坐，其中的曲折，也不是唱跳rap就实现了的。

在近代激烈的文化碰撞中，文化的深层核心是其竞争力的源泉，对底层原始文化的解读，影响着其开支散叶。没有什么比自己误会自己，自己冤枉自己更难受的了。归根结底，还是需要大力发展教育，教育对文化传递、保存、传播、交流、选择、提升、更新、创造的作用是永恒的。我想在以后的生活中，能听到更多的苗族教育，而不仅仅是苗族文化，抛开教育谈文化，就像上战场不带兵器一样！

想写这篇文章很久了，一直没空来好好整理，今天终于写出来了，也算是给自己的一个总结吧。